Το δικαίωμα ψήφου στις γυναίκες στην Ιαπωνία μπορεί τα ίχνη της προέλευσης πίσω εκδημοκρατισμού έφερε από Αποκατάσταση, και άνθισε στη δεκαετία του κατά τη διάρκεια της δημοκρατίαςΜετά την Αποκατάσταση, το, η έννοια των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και την καθολική ψηφοφορία άρχισε να κρατήσεις στην Ιαπωνία. Κατά τα τέλη του ου αιώνα, οι υποστηρικτές των δικαιωμάτων των γυναικών που προτείνει για την πολιτική ένταξης ή των δικαιωμάτων ψήφου, αλλά για τις μεταρρυθμίσεις στην πατριαρχική κοινωνία καταπιέζει τις γυναίκες.
Πρωταρχική σημασία για το πρώιμο φεμινιστικό κίνημα ήταν το αίτημα για εκπαίδευση των γυναικών.
Οι φορείς χάραξης πολιτικής πίστευε ότι αυτό ήταν επιτακτική ανάγκη για τη διατήρηση του κράτους, καθώς θα προετοιμάσει τα κορίτσια για να γίνει αποτελεσματική σύζυγοι και μητέρες ικανό να παράγει επιμελής, πατριωτικό γιους. Αν και οι φορείς χάραξης πολιτικής δεν έχουν απαραίτητα την ίδια κίνητρα ως υπερασπιστές των δικαιωμάτων των γυναικών στο κάλεσμα τους για την εκπαίδευση των γυναικών, η διαθεσιμότητα της παιδείας άνοιξε την πόρτα για περαιτέρω εξελίξεις για τις γυναίκες στην Ιαπωνική κοινωνία. Καθώς η ιδέα των γυναικών να γίνει εξειδικευμένο και συνετή άτομα, είτε στο εργατικό δυναμικό ή μέσω της εκπαίδευσης, αυτή η σύγχρονη έννοια σύντομα αποδεκτή, εκτός από την αλληλεπίδραση με την άριστη και καθαρή μητρότητα. Το τέλος του ου αιώνα, είδε επίσης τον αγώνα για την προστασία των γυναικών από την πατριαρχική πολιτιστική πρακτικών. Πρακτικές όπως η πορνεία και η πολυγαμία είχε από καιρό υποβληθεί σε κατάχρηση, ιδίως σεξουαλικά μεταδιδόμενες ασθένειες. παραπομπή που απαιτείται Φεμινίστριες άρχισαν να αντιτάσσονται τόσο η αποκλειστική παροχή πολιτικών δικαιωμάτων για τους άνδρες και του αποκλεισμού των γυναικών από την πολιτική. Οι γυναίκες στην Ιαπωνία απαγορεύεται από το νόμο, από τη συμμετοχή σε πολιτικά κόμματα, που εκφράζουν πολιτικές απόψεις, και να παρακολουθούν πολιτικές συναντήσεις. Από το, ο αγώνας για τη γυναικεία πολιτική ένταξη ήταν στο προσκήνιο το εκλογικό κίνημα και, το, η Δίαιτα της Ιαπωνίας (κοινοβούλιο) απορρίπτεται το Άρθρο πέντε της Αστυνομίας νόμο για την Ασφάλεια παρέχοντας το δικαίωμα στις γυναίκες να παρακολουθήσουν πολιτικές συναντήσεις. Η απαγόρευση της συμμετοχής των γυναικών στα πολιτικά κόμματα δεν άλλαξε, καθώς πολλά μέλη της Διατροφής αισθάνθηκε ότι ήταν εγωιστής για τις γυναίκες να εγκαταλείπουν τις οικογένειές τους για την κυβέρνηση. Οι φεμινίστριες ήταν αποφασισμένος να παλέψει για την πολιτική ισότητα. Το δικαίωμα Ψήφου των Γυναικών Πρωτάθλημα ιδρύθηκε το, την ίδια χρονιά που η Ιαπωνική κυβέρνηση έθεσε σε ισχύ το Για άνδρες Εκλογικό Νόμο, χωρίς να επεκταθεί το δικαίωμα ψήφου στις γυναίκες. Μετά οι γυναίκες απέκτησαν το δικαίωμα να συμμετέχουν σε πολιτικές συνελεύσεις, υπήρξε μια αύξηση του αριθμού των γυναικών είναι ομάδες συμφερόντων. Αποφοίτων ομάδες, ιεραποστολικές ομάδες, και άλλες γυναίκες είναι βοηθητικές ομάδες άρχισαν να φυτρώνουν κατά τη διάρκεια του μεσοπολέμου. Μετά από ένα μεγάλο σεισμό που έπληξε το Τόκιο, το, εκπρόσωποι από σαράντα-τρεις από αυτές τις οργανώσεις ένωσαν τις δυνάμεις τους για να γίνει το Τόκιο Ομοσπονδία γυναικείων Οργανώσεων. Η ομοσπονδία έχει σχεδιαστεί για να χρησιμεύσει ως ανακούφιση από καταστροφές για να βοηθήσει όσους επλήγησαν από το σεισμό, ωστόσο, πήγε για να γίνει μία από τις μεγαλύτερες γυναικείες ομάδες ακτιβιστών. Για την αποτελεσματική αντιμετώπιση των θεμάτων που αφορούν τις γυναίκες, το Τόκιο Ομοσπονδία γυναικείων Οργανώσεων χωρίζεται σε πέντε δορυφορικές ομάδες: την κοινωνία, την κυβέρνηση, την εκπαίδευση, την εργασία και την απασχόληση. Ο δημόσιος τομέας ήταν ίσως η πιο σημαντική, καθώς γέννησε το Πρωτάθλημα για την Υλοποίηση του δικαιώματος Ψήφου των Γυναικών, το γυναικείο Ψηφοφορία, το οποίο έγινε το πιο ισχυρό και ειλικρινής γυναικών για την υπεράσπιση των συλλογικών της εποχής. Η κυβέρνηση δορυφορική εξέδωσε ένα μανιφέστο που περιγράφει τις καταχρήσεις Ιαπωνικές γυναίκες που υπέστη και το πώς θα ήταν να διορθωθεί:) είναι δική μας ευθύνη να καταστρέψει τα έθιμα που υπήρχαν σε αυτή τη χώρα τα τελευταία είκοσι έξι εκατό χρόνια και να κατασκευάσει ένα νέο Ιαπωνία που προωθεί τα φυσικά δικαιώματα των ανδρών και των γυναικών) οι γυναίκες που φοιτούν στο δημόσιο σχολείο με τους άνδρες για μισό αιώνα, από την αρχή του την περίοδο και τις ευκαιρίες στον τομέα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης συνέχισαν να επεκτείνονται, είναι άδικο να αποκλείσει τις γυναίκες από τα διεθνή ψηφοφορία) Πολιτικά δικαιώματα που είναι απαραίτητα για την προστασία από σχεδόν τέσσερα εκατομμύρια εργαζόμενες γυναίκες σε αυτή τη χώρα) οι Γυναίκες που εργάζονται στο νοικοκυριό πρέπει να αναγνωριστεί πριν από το νόμο να αξιοποιήσουν πλήρως το ανθρώπινο δυναμικό) Χωρίς πολιτικά δικαιώματα δεν μπορούμε να επιτύχουμε δημόσια αναγνώριση, είτε σε εθνικό ή τοπικό επίπεδο κυβέρνησης) Είναι αναγκαίο και δυνατό να φέρει σε επαφή γυναίκες από διαφορετικές θρησκείες και επαγγέλματα σε ένα κίνημα για το δικαίωμα ψήφου των γυναικών. Το Πρωτάθλημα, καθώς και πολλές άλλες ομάδες, συνέχισε τον αγώνα για την κοινωνική και πολιτική ένταξη, καθώς και νομική προστασία από την πατριαρχική παράδοση, που συνεχίστηκε και στην Ιαπωνία.
Οι γυναίκες τελικά έχουν το δικαίωμα να ψηφίσουν, εν μέρει λόγω της πίεσης από τις δυνάμεις κατοχής των Ηνωμένων Πολιτειών παραπομπή που απαιτείται.
Ως μέλος του Ιαπωνικού Σοσιαλιστικού Κόμματος, Κάτω ήταν η πρώτη γυναίκα που εκλέγεται στην Αυτοκρατορική Δίαιτα. Πέρασε η πλειοψηφία της ζωής της πάλης των γυναικών της αναπαραγωγικής και πολιτικά δικαιώματα. Είναι γνωστή για την ακύρωση από το γάμο της και να συνάψει νέο γάμο, μια πράξη που ήταν εξαιρετικά σπάνιο για τις γυναίκες. Ιχικαυια συγκεντρωμένες οι περισσότερες από τις προσπάθειές της για να αποκτήσουν οι γυναίκες το δικαίωμα να συμμετέχουν στη διαδικασία ψηφοφορίας και στα πολιτικά κόμματα. Με Ηιρατσθκα, βοήθησε να καθιερώσει η Νέα Γυναίκα Σύνδεσης Την εμπλοκή της εκτεταμένης την Πατριωτική Ένωση Τύπου και την ένωση για το δικαίωμα Ψήφου των Γυναικών. Ιχικαυια ταξίδεψε στις Ηνωμένες Πολιτείες λίγο μετά τον πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο και παρατήρησε τις εξελίξεις Αμερικανικές γυναίκες όπως είχε κάνει στον αγώνα για ισότητα και πολιτικά δικαιώματα. Το, η Διατροφή ψήφισαν για να παρακάμψει αυτό το διάταγμα που επιτρέπει τις γυναίκες να συμμετέχουν σε πολιτικές συναντήσεις. Με τους περιορισμούς που απαγορεύουν τις γυναίκες να συμμετέχουν ενεργά στην πολιτική, το ενδιαφέρον των γυναικών για τις ομάδες και άλλους υποστηρικτές συνέχισε να επιμείνουμε για την ψηφοφορία και την ένταξη δικαιωμάτων. Αυτό δεν φτάνουν μέχρι το, όταν ο εκλογικός νόμος αναθεωρήθηκε υπό τις ΗΠΑ κατοχής της Ιαπωνίας, που επιτρέπει στις γυναίκες πάνω από την ηλικία των είκοσι ψήφου στις εκλογές. Ένας από τους πιο αποτελεσματικούς τρόπους με τους οποίους οι γυναίκες που δραστηριοποιούνται στον εκλογικό κίνημα ήταν μέσα από λογοτεχνικά καταστήματα. Κατά την περίοδο του μεσοπολέμου, ο αριθμός των μορφωμένες γυναίκες στην Ιαπωνία ήταν η υψηλότερη. Αυτές οι γυναίκες, πολλοί από τους οποίους ήταν απόφοιτοι του Η ιαπωνία είναι καλύτερα ιδρύματα της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης, άρχισε να χρησιμοποιεί την εκπαίδευσή τους ως όπλο στον αγώνα ενάντια στην καταπίεση. Λογοτεχνικό σήριαλ όπως το, παιχνίδια μεινανε, και Όχι Τόμο ήταν οι πιο δημοφιλείς φεμινιστικά περιοδικά της εποχής. Συχνά αντιμετωπιστούν ζητήματα όπως η άμβλωση, τη σεξουαλικότητα, την πολιτική, και την ανεξαρτησία. Τέτοια περιοδικά μερικές φορές περιλαμβάνεται Δυτικών λογοτεχνικών έργων που συχνά θεωρείται αμφιλεγόμενο το πλείστον συντηρητικές Ιαπωνικό πληθυσμό. Η παράδοση απαιτεί να Ιαπωνικές γυναίκες να χρησιμεύσει ως πρόθυμοι υφισταμένους για τους άνδρες. Ένα από τα πιο δημοφιλή ρήσεις του ήταν, που σημαίνει"καλή γυναίκα, σοφή μητέρα". Αυτό το υποδεέστερο ρόλο που μπορεί να αποδοθεί στο ευρέως αποδεκτό και σεβαστό διδασκαλίες του, ο οποίος ανέπτυξε μια Κομφούκιου σχολή σκέψης που τόνισε ανωτερότητας και κατωτερότητας σε ορισμένες σχέσεις. Σύμφωνα με αυτή τη σχολή σκέψης, η σχέση μεταξύ του συζύγου και της συζύγου επίκληση γυναίκα αφιερώνοντας πλήρως τον εαυτό της για τις ανάγκες και την επιτυχία του συζύγου της. τις διδασκαλίες του, αν και αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια του δέκατου έβδομου αιώνα, ήταν η βάση της Ιαπωνικής κοινωνική και πολιτιστική δομή για αιώνες. Οι γυναίκες που παραδοσιακά ήταν να εστιάσει όλες της τις προσπάθειες τους για τη διατήρηση και την ανάπτυξη των νοικοκυριών τους, και η δουλειά τους περιορίστηκε σε οικιακές και αγροτικές εργασίες. Με την εξέλιξη της Ιαπωνίας ως μια αυξανόμενη βιομηχανικές έθνος και με την αναμόρφωση της Ιαπωνικής κοινωνίας, οι γυναίκες έγιναν η πλειοψηφία σε νεόδμητα εργοστάσια που κατέστη αναγκαία για τη στήριξη της Ιαπωνίας ακμάζουσα βιομηχανία κλωστοϋφαντουργίας. Αν και αυτές οι γυναίκες είχαν τη δυνατότητα να εγκαταλείψουν τα σπίτια τους και να κερδίσουν τους μισθούς, ήταν ακόμη κρατούμενος από την πατριαρχική περιορισμούς. Πολλές γυναίκες στο εργατικό δυναμικό είχε σταλεί από τις οικογένειές τους για να εργαστούν σε εργοστάσια που θα στείλει τα κέρδη τους πίσω στα σπίτια τους. Δόθηκαν δωμάτιο και του σκάφους για όλη τη διάρκεια της εργασίας τους, αλλά οι συνθήκες στις οποίες έζησαν και εργάστηκαν ήταν αξιοθρήνητη και κατέληξε σε ευρεία ασθένεια και την ασθένεια. Οι όροι, τους μέτριους μισθούς και τις κίνδυνο να αναπτύξουν σοβαρές και απειλητικές ασθένειες, ήταν η κινητήριος δύναμη πίσω από την ψηφοφορία του κινήματος επιθυμία να βελτιωθεί η κατάσταση στο χώρο εργασίας για τις γυναίκες. Λόγω διατριβές ανυπόφορος και επικίνδυνες συνθήκες εργασίας, οι γυναίκες, ειδικά οι εργάτες της κλωστοϋφαντουργίας, άρχισε να ενταχθούν στη Φιλική εταιρεία που αργότερα ονομάστηκε η Ιαπωνία Ομοσπονδία Εργασίας, προκειμένου να καταπολεμήσουμε τις πολλές ανισότητες. Με μακρά και αγωνιώδη ώρες, συνεχή σεξουαλική παρενόχληση, και ανεπαρκείς μισθοί, βιομηχανικές εργαζομένων γυναικών της Ιαπωνίας υποφέρει αφάνταστα.
Παρά την πατριαρχική ιδεολογία κατηγοριοποίηση των γυναικών ως"βοηθητική μέλη"και"δευτερεύουσα μισθωτών"της φιλικής εταιρείας, ένα πλήθος γυναικών παρέμεινε πρόθυμος να πολεμήσει για δικαιολογημένη και δίκαιους μισθούς.
